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李远散文诸葛亮的廉政宣言

来源:三七文学网   时间: 2019-07-09

  三国时期的诸葛亮,一生廉洁奉公,勤政为民,他矢志不渝为实现自己理想,坚韧不拔的奋斗精神,无私无畏地推行法治的英雄气概,身体力行廉洁自律的崇高品德,构成了诸葛亮廉政思想的完整体系,而流芳百代千古留名。更为难能可贵的是,诸葛亮晚年曾主动上表后主刘禅,这篇奏章便是著名的《自表后主》,对后世影响极为深远。

  在《自表后主》中,诸葛亮写到:“臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,别无调度,随时衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”当时形势,蜀国微弱,北伐不顺,刘禅稚嫩,诸多方面不及曹魏孙权,诸葛亮忧心忡忡,在极其复杂心情之下,上表刘禅,一则用事实表白自己忠于朝廷,不贪求富贵,公开表明自己的廉政思想和坚定立场;二则劝勉后主清心寡欲,约己爱民,进贤黜奸,廉政治国。全表重点突出,态度诚恳,语言简洁,诸葛亮对蜀汉忠贞之情,对后主叮嘱之心,感人至深。

  按照汉代和三国时期官俸制度,“桑八百株,薄田十五顷”,是一个很低的数字,东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷,比诸葛亮多出数百倍。“子弟衣食,自有余饶”,是指诸葛亮家人在妻子黄氏带领下,从事种植和蚕桑等农事活动,可保温饱无沧州癫痫病要怎么治疗呢虞。至于自己的衣食起居,自然靠官俸维持。而“不别治生以长尺寸”,显然是指俸禄之外,没有别的生计,不搞经营,也不依靠别的收入发财致富。一个位居相国、功勋卓著的人, 能够坦诚而毫无愧色地公布自己的家产,家财只有八百棵桑树,一点薄瘠的田地,真叫人钦敬他廉洁奉公、澹泊财利的伟大风范,这在封建社会中绝对是空前绝后之举。

  诸葛亮此表名称,明代诸葛羲、诸葛倬辑《诸葛孔明全集》一书中名之曰《遗表》,清代张澍辑《诸葛忠武侯文集》一书则名为《临终遗表》。中华书局在1960年整理校点张澍辑本,出版《诸葛亮集》时,将此文改为《自表后主》,并加注说:“按《蜀志》本传,似并非遗表,今据严可均辑《全上古秦汉三国六朝文》改。”此名得到学术界的广泛认同。《自表后主》显示了诸葛亮“不累于物”思想和情操,从另一侧面展示了他的人格魅力。此文内涵丰富, 不仅是诸葛亮的一份家庭财产申报单,也是一篇光彩照人、与世长存的廉洁自律宣言。它不仅只是告诉世人,诸葛亮有多少家产?更重要的是它把诸葛亮对财产的态度,以及对朝廷的忠诚,都清晰地表露出来,让后人更深刻地认识到诸葛亮高尚的人生观和价值观。

  诸葛亮在蜀国倡导并推行勤政、廉政的思想和作风,有着深刻的历史背景和客观条件。诸葛亮青年时代生活贫困,有武汉癫痫病去哪里治比较好勤俭持家的“约己爱民”的思想基础;亲小人,远贤臣,贪污腐败是后汉“倾颓”乃至亡国的重要原因;蜀国是一个经济欠发达的国家,“兴复汉室,还于旧都”的历史使命,迫使诸葛亮推行一条勤俭建国的治蜀路线;“勤于政事”“廉洁自律”是诸葛亮“报先帝”和“忠陛下”的职分;于是,就形成了诸葛亮的廉政思想和报效国家的远大志向。这从他《诫外甥书》里可以得到佐证:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣!”诸葛亮在教育和后代的同时,也不忘把这种难能可贵的廉洁思想,作为一种优良传统和家风,勉励后人代代相传。

  诸葛亮以一生的行动,实现了他清正廉洁的理想,他的无私无畏、勤政廉洁的思想和道德品质,在当时就影响了整个蜀汉一朝,在蜀国官吏中起到了积极垂范作用。在诸葛亮这种公忠体国的思想和作风影响下,蜀汉军政界出现了一个廉洁群体。史载他任用的官吏,大都能做到勤于政事,廉洁自律。如蜀国名将姜维忠于职守,好学不倦,清素节俭,住宅简陋,资财无余,侧室不娶小妾,后庭不置声乐,饮食节制,从不浪费,堪称蜀中楷模。大将军录尚书事费祎“家不识财,儿子成人癫痫要怎么治疗皆布令衣素食,出入不从车骑,无异凡人。”蜀国良臣董和参与机要多年,忠勤治事,死后家无余财。尚书令刘巴身自清俭,不治产业。蜀郡太守杨洪忧公如家。蜀国重臣邓芝做将军二十多年,素俭作风不变,不敛私财,乃至妻子不免挨饿受冻。正是因为有这么一班公而忘私官员的勉力支撑,蜀汉这条三国中的小船,才不至于很快倾覆。诸葛亮虽然走了,但是他的精神和作风却永存天地。

  诸葛亮廉政思想后世评价甚高,也影响巨大。正如清初文学批评家毛宗岗所赞:“曹操、司马懿之为相,与诸葛亮武侯之为相,其总揽朝政相似也,其独握兵权相似也,其神机妙算为众推服,又相似也。而或则篡,而或则忠者,一则有私,一则无私;一则为子孙计,一则不为子孙计故也。操之临终,必嘱曹丕,懿之临终,必嘱师、昭。而武侯不然。其行丞相事,则托之蒋琬、费祎矣;其行大将军事,则付之姜维矣。而诸葛瞻、诸葛尚,曾不与焉。自桑八百株,田十五顷而外,更无一事以增家虑……呜呼!有人如此,尚得于功名富贵中求之哉!”

  2015年1月19日,由河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的《鉴史问廉》在央视播出,南阳卧龙岗岳飞书诸葛亮前后《出师表》碑刻,成为第三集的焦点。著名作家二月河在接受记者采访时说,南阳是官德文化、官署文物比较丰十八岁的女孩患有癫痫病,应该要怎么治疗癫痫?富的城市,南阳武侯祠给人们留下的核心东西就是诸葛亮的“鞠躬尽瘁、死而后已”。“诸葛亮之所以受人们尊崇,决不是打了几场仗,而是他留给人们的对事业忠诚、对国家负责的态度以及个人的清廉形象。”

  为挖掘诸葛亮廉政思想,继承弘扬武侯精神。2015年9月19日至21日,“全国第二十二届诸葛亮学术研讨会”在南阳隆重举行。中国社科院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会会长楼劲,中国社科院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会副会长梁满仓等国内诸多史学大家,及四川成都武侯祠、湖北襄阳隆中武侯祠、山东沂南诸葛亮纪念馆等诸葛亮祠庙、诸葛亮后裔代表云集南阳,围绕诸葛亮勤廉思想及其现实意义,集中展开学术讨论,并对南阳卧龙岗丰厚而独特的廉政文化进行实地考察。

  《论语》中云:“政者,正也;子帅以正,孰敢不正?”在把官员当作“道德模范”的封建时代,诸葛亮敢于以《自表后主》公开家财以表清白,既在当时树起廉洁自律的标杆,更成为后世千百年来推崇的政治楷模。

  作者简介: 李远,南阳市卧龙区作家协会副主席兼秘书长,二月河文化研究会副会长、南阳诸葛亮研究会副秘书长、《南阳文化》执行主编。出版有文化散文集《访古寻踪卧龙岗》,参编有《魅力南阳》等。返回搜狐,查看更多

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